Академик Юрий Пахомов: «Идти в завтра можно лишь вместе с Россией» | Страница 3
Несомненный интерес вызывает опыт реагирования на глобальные вызовы стран ислама. Мир ислама — это мир древних рыночных традиций. Поэтому, казалось бы, на вызовы Запада, в том числе и западного глобализма, эти страны должны бы дать достойный отклик. Однако, как известно, целые многострановые массивы, приверженные ценностям ислама, потерпели при соприкосновении или же столкновении с Западом на поприще экономическом всемирно-историческое поражение.
Истоки этого, казалось бы, парадокса, заключены в специфике ислама как религиозного учения. А именно в том, что религия для мусульман — не только верование, но и образ жизни; и не только своеволие, но и дисциплина. Этот образ жизни, а также поведенческий стереотип, опирающийся на духовно-нравственные ценности ислама, как раз и накладывает на процесс рыночной экспансии довольно жесткие ограничения.
Получается, что именно в мире ислама сполна реализуется позиция Дж. Сороса, согласно которой рыночной должна быть экономика, но не общество. И дело даже не в запретах, накладываемых, к примеру, на ростовщичество, и не в традициях помощи со стороны богатых бедным, а в духовных (а не коммерческих) смыслах жизни, а также в критериях оценки личности, согласно которым духовно-религиозная сторона жизни важнее коммерческого успеха. Особенность стран ислама состоит и в том, что в случаях плотного соприкосновения с вестернизацией и глобальной экспансией происходит ускоренная эрозия мусульманских ценностей, что вызывает ответную реакцию в виде собственной изоляции, и отторжения всего прозападного. Способность (как в Китае) избирательно адаптировать и поглощать все ценное, идущее от Запада, здесь крайне ослаблена; а недоверие к чужому гипертрофировано. Мы знаем, что крайней формой протеста против западной (и всякой иной) экспансии в странах ислама является терроризм, который напрасно изображается сторонниками Запада только лишь как преступление, идущие от отщепенцев. Это движение находит отклик и получает массовую поддержку в странах ислама в народной гуще.
Западу важно осознать, что мусульманскому Востоку нельзя, не нарываясь на катастрофические последствия, навязывать те формы жизни, которые основаны на западных ценностях.
Неспособность вести себя расчетливо
Существенно уступает Западу в возможностях успешного развития по рыночным критериям и наша славянская цивилизация. Здесь так же, как и в других незападных цивилизациях, погоня за богатством не является смыслом жизни. И если на нынешнем этапе это выглядит иначе, то это — явление болезненное, и психологически ущербное, а, значит — исключение, а не правило. Один из источников рыночно-реформаторских неудач (за более чем 10 лет трансформаций мы не достигли даже стартового уровня) — это неспособность вести себя расчетливо и рационально.
О том, что восточные славяне иррациональны, известно давно. Имелись на сей счет не только историко-социологические, но даже и психолого-физиологические обоснования. Так, великий физиолог И. Павлов в одной из своих публичных лекций, раскрывая значимость баланса свободы и механизмов торможения, говорил о том, что славяне, в отличие, к примеру, от англосаксов, обделены способностью торможения, то есть, осмотрительности, взвешенности и расчетливости при принятии решений. При этом сам факт свершившейся революции он относил к безудержному буйству — следствию ослабленности психофизиологических механизмов торможения. «Вы видели, господа, — напутствовал слушателей И. Павлов, — что самые передовые нации — англичане и германцы — в принципе придают такое же значение торможению, узде, как и проявлению лояльности, свободы...». И далее: «русский человек (сюда он относил и украинца, — Ю. П.) еще не дожил до той истины, что жизнь состоит из двух половин: из свободы и дисциплины, раздражения и торможения. А отказываться от одной половины — значит обрекать себя на жизненный позор».
