|
Чому Ілько Репін не малював Мазепу?
Если согласиться с Президентом…
То, что и имя, и образ Мазепы вписались в нашу историю как имя и образ самого гнусного предательства, из этой (настоящей и правдивой) истории не выкинешь. В этой связи попытки официальных властей превратить Мазепу в борца за независимость Украины (особенно ввиду закончившихся в Полтаве торжеств по поводу 300‑летия победы над шведами) выглядят смешными и глупыми.
Если согласиться с мнением Президента Ющенко, который хочет представить события под Полтавой в 1709 году, якобы, как день провозглашения украинско-шведского союза, тогда следует признать, что войска под предводительством Петра Первого спасли Украину от иностранного ига.
И в самом деле, если представить, что 300 лет назад шведам удалось бы выиграть сражение, Украина автоматически стала бы частью шведского королевства, со всеми вытекающими отсюда последствиями.
Так что же хотел в очередной раз отпраздновать Ющенко? То, что 300 лет назад нас не удалось разделить, окатоличить и превратить в колонию самой сильной на то время империи Запада?
«Дмитрий Владимирович Корнилов родился в 1963 году, — пишет в нашу газету Юрий Федоровский, член Интернационального движения Донбасса. — После окончания Донецкого государственного университета работал учителем английского языка одной из сельских школ Ясиноватского района Донецкой области… Сухие строчки биографии. А я помню живого человека, талантливого журналиста и исследователя. В бурное время «перестройки» он стал активным членом местного отделения Советской Ассоциации молодых историков, из рядов которой вышли К. Затулин и А. Мигранян, Г. Немыря, В. Заблоцкий. В горячие девяностые нам приходилось буквально собственной грудью сдерживать напор осатаневших националистов, поваливших на Донбасс стройными «пятыми» колоннами. Именно в те годы Дмитрием был опубликован ряд интереснейших аналитических работ — о генезисе украинского национализма, о фальсификациях «голодомора» и украинского казачества, о правде нашей истории.
…Его не стало в январе 2002 года — он ушел в самом расцвете сил. Его статьи, к сожалению, не успевшее стать книгами, рассеялись по пыльным подшивкам, становясь добычей беззастенчивых компиляторов. Но остались друзья и единомышленники, которые по возможности собрали лучшее из написанного Дмитрием. Предлагаю вниманию читателей «Час пик» один из его материалов».
Украинцы украинцам рознь
Опубликованная мною острая пародия на современные учебники украинской истории вызвала много откликов, в том числе и негативных. Особенно негативны отзывы сторонников антирусской, «самостийнической» концепции истории Украины. Например, из письма дончанина Вячеслава Гаращенко можно сделать следующий вывод: да, «украинцы ищут свои корни среди трипольцев, киммерийцев, скифов, сарматов»; да, «Украина была, несомненно, выше в интеллектуальном отношении, чем Россия» (это буквальные цитаты из письма — Д. К.); «не только князь Олег и композитор Чайковский были украинцами, но также Циолковский и Достоевский, Чехов и Ахматова и многие другие — все они были украинцы, которые не смогли принести свой труд во славу своей отчизны — Украины».
Все это — снобизм, мания величия и болезненное самомнение националистов.
В последнее время важное место в антироссийском агитпропе часто стал занимать некий список «тайных» украинцев, которым «клята Iмперiя» не давала развернуться как следует. При этом стараются ограничиться лишь констатацией самого украинского происхождения того или иного деятеля, и как-то само собой подразумевается, что все они радостно поддерживали идею извечной вражды Украины с Россией. А как же, мол, иначе? Они, ведь, украинцы.
Но реальные взгляды на многих из тех, кого уверенно зачисляют в приверженцы «избранности» украинцев, малоутешительны для националистов. Украинцы, оказывается, украинцам рознь.
Запутались в доводах
Выдающийся художник Илья Ефимович Репин (1844‑1930) так же часто проходит у националистов по ведомству их сторонников. Репин родился на Слобожанщине, в Чугуеве (теперь Харьковская обл.), он рисовал картины на украинские темы. Кроме того, как гордо и многозначительно поведала однажды «Лiтературна Украiна», прізвище Iллi Юхимовича Репина походить не вiд росiйскоi «репи», а вiд старовинного украiнського «репина», тобто, породи дерева явора».
Репин действительно очень гордился своим малороссийским происхождением. Его дочь впоследствии вспоминала: «Почти каждый день папа читал вслух о запорожцах по-малоросски... и рассказывал о Сечи... Мы и сами из запорожцев, — думалось мне, — папа из Малороссии, а запорожцы — единственный смелый, вольный народ! Так увлекаясь, папа и нас увлекал своими рассказами и чтением. Моему маленькому брату Юре выбрили голову и оставили чуб».
Чтобы создать свою знаменитую картину «Запорожцы пишут письмо турецкому султану», Репин много путешествовал по Украине и Кубани, тщательно изучал быт казаков, их костюмы, утварь, оружие. Близкий друг Репина украинский историк Дмитрий Яворницкий очень помог художнику своим знанием местной старины и личными коллекциями археологических древностей. К слову, и сам Яворницкий остался запечатленным на знаменитой картине в виде писаря.
На создание репинского шедевра ушло долгих 12 лет. «Запорожцы» были закончены в 1891 году. Были созданы сотни эскизов, многие из которых даже не попали в окончательную редакцию картины — только о них одних можно было бы написать книгу.
Но для украинских националистов огромные художественные достоинства картины большой роли не играют. Похоже, что вся заслуга Репина заключается для них в том, что одно из полудюжины свернутых знамен на заднем плане — желто-синее!
Помнится, в жаркое митинговое время заката перестройки самостийники, защищая историчность этого флага, в качестве самого «убийственного», по их мнению, аргумента тыкали пальцем в картину Репина, что должно было рассеять все сомнения скептиков. Дескать, какие вам еще нужны аргументы?
Это, кстати, еще одно свидетельство того, сколь «историчны» и «объективны» националистические аргументы в дискуссиях и их многочисленные апелляции к прошлому, их источниковедческая «точность».
Как раз накануне столетнего юбилея картины та же «Лiтературна Украiна» разразилась большой статьей под выразительным названием «Пiд якими прапорами смiялися «Запорожцi» Iллi Репiна?» Автор статьи привел еще один любопытный аргумент: когда Александр III захотел купить понравившуюся ему картину (к слову, а зачем понадобились репинские «Запорожцы» извечным «гонителям украинства»? — Д. К.) он провел тщательную «идейно-политическую» экспертизу на предмет наличия в картине иностранного влияния. И авторитетные ученые заверили, что с этим все в порядке. Отсюда автор статьи пытался выудить подтверждение историчности самостийного флага и «самостийнических» позиций художника. Правда, выходит конфуз: получается, что желто-синий флаг вовсе не является символом «иностранности» Украины, раз уж царские ученые эксперты не узрели в нем угрозы для безопасности империи.
Что замечательного в предателях?
Добавим, что автору статьи в «ЛУ» привиделось, будто у Репина все флаги — желто-голубые, тогда как на самом деле большинство их — красные и красных оттенков. Правда, на этот счет в недрах националистических мифов уже появилась история о том, как при Постышеве желтые и голубые краски с картины соскоблили.
Впрочем, мы не об этом, а о другом.
Значительное большинство украинской интеллигенции во главе со своим духовным лидером Михаилом Драгомановым, оставаясь горячими патриотами своего «малого отечества», категорически выступили против отрыва Украины от России.
Но был ли приверженцем украинской национальной идеи сам Репин?
Во время одного из дружеских ужинов «украинского землячества» Яворницкий предложил Репину продолжить малороссийскую тему и нарисовать портрет Мазепы. Репин ответил чрезвычайно резко:
— Дмитрий Иванович! Я вижу, что вы, поживши в Варшаве, ополячились, окатоличились, возлюбили польских панов, а вместе с ними такого, в сущности своей, поляка, как Мазепу, такого ненавистного мне человека. Писать Мазепу я не буду. Я напишу гетмана Хмельницкого.
Яворницкий выждал какое-то время и напомнил еще раз другу о своем сюжете. Репин в ответном письме высказался столь же твердо:
«Я не понимаю смысла и значения этого сюжета теперь, да и тогда. Он мне так же противен, и достоин только отрицательного отношения к нему. Панская Польша мне ненавистна, а Мазепа — самый типичный пройдоха, пан поляк, готовый на все ради своей наживы и своего польского гонора. Нет, я русский человек и кривить душой не могу.
Я люблю запорожцев, как правдивых рыцарей, умевших постоять за свою свободу, за угнетенный народ, имевших силу свергнуть навсегда гнусное польское панство и шляхту. Я люблю поляков за их культурность — теперь. Но восстановление безмозглого панства, потворство их возмутительному забиванию народа до быдла, когда бы то ни начиналось!.. Я ума не приложу, что вы находите значительного в предателях, в измене и вероломстве?!
...Простите, что при всей любви и уважении к вам я не могу ничем поддержать вас в этой ошибочной, на мой взгляд, идее».
Такова была позиция Ильи Репина. Прожив после создания «Запорожцев» еще четыре десятилетия, многое пережив, он так и не сделался националистом. Он вполне мог подписаться под словами своего друга, известного скульптора Марка Антокольского, сына виленского еврея: «Вся моя горечь, все мои радости, все, что вдохновляло меня, что сделано мной, — все это от России и для России!». Украину от России он не отделял. Так же, как и большинство перечисленных в начале статьи деятелей российской науки и культуры, украинцев по происхождению, по которым столь убивается сейчас националистическая пропаганда.
Дмитрий Корнилов
Свежий номер /№9(462) 07 марта 2010 года/. Тематика:
/Первая полоса/ Дорогие женщины!
/Политикум/ Отставка
/Власть и общество/ Внешняя политика имеет человеческое измерение
/Власть и общество/ Тимошенко оставляет пирамиды. Финансовые…
/Так жить нельзя/ Чтобы «поднять» миллионы, не хватает… средств!
/Актуально/ На западном направлении
/Актуально/ Дружба не «за», а «против»
/Между прочим/ Внутренняя пустота на фоне яркой формы
|
