Час пик
Быстрый переход:




Главная проблема румынского этнического сознания — культурная неопределенность | Страница 3

Автор: Владислав Гулевич






Чтобы стать великим, нужно иметь великую историю. Румыния ее не имеет, хотя, в отличие от Венгрии и Польши, она никогда не расставалась со своей государственностью, чем и гордятся современные румыны. Доктрина Великой Румынии как раз призвана вселить в народ уверенность в собственном величии и разжечь территориальные аппетиты. Ведь великое не может быть маленьким. На возвеличивание румынской нации работает вся румынская историография. Хотя проявить немного скромности нашим румынским соседям не помешало бы, особенно с учетом некоторых исторических фактов.

«В Средние века слово «румын» (rumân) означало «крепостной», так как этот первоначальный этноним, то есть название народа, получил социальный смысл. Но каким образом этноним превратился в социальный термин сказать трудно. Ясно другое: когда национальное сознание стало широким достоянием масс, особенно в ХІХ веке, его смысл опять изменился. Он стал этнонимом. В ХІХ веке с ним произошло изменение: из «румын» он превратился в «ромын», именно для того, чтобы римское происхождение было очевидно. При этом следует подчеркнуть, что сами румыны использовали слово «румын» как самоназвание. Но когда крепостная зависимость стала всеобщей, это слово стало синонимом слова «крепостной», — рассказал в интервью порталу Portalostranah.ru историк и филолог, научный сотрудник бухарестского Института истории имени Николае Йорги Вирджил Чокылтан. — В церковнославянских, русских летописях нас называют «волохами». В Византии румын называли «влахами», то есть пастухами, причем слово это имело уничижительное значение. В новое время наступила пора новых культурных ценностей и люди нашли новые названия для своей коллективной идентичности».

Главная проблема румынского этнического сознания — культурная неопределенность. Страна расположена на перекрестке цивилизаций, и неизбежно впитывала в себя все культурные веяния, до нее доходившие. В середине XIX века румыны еще носили халат и чалму, а в музыке и сегодня слышны восточные мотивы. От этой пестроты возникает чувство вечного поиска своего «я». И официальный Бухарест не нашел ничего лучше, чем найти это «я» в русофобии. Лозунг «Румыния издавна принадлежит Западу!» выдуман для подкрепления русофобских теорий. Оказывается, румынские историки насчитали аж 13 румыно-российских войн! Откуда? Очень просто. Каждую русско-турецкую войну румыны теперь считают за вторжение русских на их территорию! Этим они начинают напоминать поляков, которые сначала плакали от радости, когда русский солдат вышвырнул фашистскую нечисть из польских городов и деревень, а теперь называют те годы периодом «советской оккупации». Интересно, много ли поляков осталось бы в живых, если бы русские решили в 1944 не пересекать польскую границу? И встречный вопрос румынам: сколько бы вас полегло под турецкими ятаганами, не будь т. н. 13 «румыно-российских войн»?

Российский самодержец Александр ІІІ говорил, что у России только два друга — ее армия и флот, потому как ее союзники очень часто предавали в самые тяжелые моменты. И был прав. О наших заслугах спасенные нами народы вспоминать не любят. Ведь тогда им бы пришлось расписаться в собственной слабости. Психологи говорят: если человек, которому была оказана помощь, не в состоянии отплатить за нее тем же, это ставит его в зависимое и унизительное положение. Он начинает вместо благодарности испытывать ненависть к своему благодетелю — свидетелю его падения и горестей. И жаждет падения своего спасителя, чтобы точно также стать свидетелем беспомощности того, кто был некогда так силен. Это — тонкая психологическая месть.

Бухарест требует, чтобы Молдавия шла за ним. А, может, наоборот, румынам нужно идти за Молдавией? Не той, какой мы ее знаем сегодня, когда в Кишиневе засели содержанки Запада, а Молдавии Богдана І, Дмитрия и Антиоха Кантемиров?

«За кого вы, русские люди, молодежь русская? Мы русскую душу не продавали по заграничным кабакам, мы ее не меняли на золото заморское и пушки… Мы не наемными, мы собственными руками защищаем нашу землю, мы грудью нашей, мы нашей жизнью будем бороться за родину против иноземного нашествия! Вот за эту русскую землю, на которой я сейчас стою, мы умрем, но не отдадим ее никому!» Это — слова молдаванина Сергея Лазо, героя войны с японскими интервентами в годы Гражданской войны. И в них — квинтэссенция русско-молдавской истории.







  • Одним из важнейших вопросов законотворческой деятельности народного депутата Сергея Гриневецкого стал вопрос об обеспечении граждан жильем…>>>
  • В качестве первого заместителя председателя Комитета Верховной Рады по вопросам национальной безопасности и обороны Сергей Гриневецкий инициировал ряд законов и депутатских запросов, направленных на улучшение социальной защиты военнослужащих…>>>
  • Сергей Гриневецкий в своей деятельности уделяет особое внимание Придунавью. Еще в бытность С. Гриневецкого губернатором Одесской области, по его инициативе КМУ в 2004 году утвердил Комплексную программу развития Украинского Придунавья, которая обеспечивала качественное развитие региона. К сожалению, «оранжевое» руководство страны игнорировало интересы страны в Придунавье, и о Программе «забыли»…>>>
  • Украинский суд, как показывает практика, — не просто самый несправедливый в мире. Он еще и проявляет завидный правовой нигилизм. То есть сам суд, как бы призванный строжайшим образом следить за соблюдением законов, на эти же нормы закона банально плюет…>>>
  • Сознание человека в обществе потребления, блокирует любую информацию, в которой не заложен элемент материальной прибыли, проще говоря, «бесплатно размышлять» никто уже не будет, а вот за деньги, такие люди, согласны будут размышлять в любом указанном направлении. «Бухгалтерское мышление» — так удачно назвала этот феномен президент Литвы Даля Грибаускайте, разрушает общество, а ведь общество — это фундамент государства…>>>