Час пик
Быстрый переход:




История не знает сослагательного наклонения, а ножницы знает хорошо! | Страница 3

Автор: Владислав Гулевич






Галицко-Волынская Русь была излюбленной темой исторических исследований И. Шараневича. Его перу принадлежат очерки «Стародавние галицкие города», «Стародавний Галич», «Захват Галичины Казимиром» и т. п. Труды его выходили на русском, польском и немецком языках.

В 1886 году И. Шараневич содействовал выходу из печати юбилейного издания в честь 300‑летия Львовского Ставропигийского братства. История этого братства — сама история русской жизни Червонной Руси. Это было национально-религиозное объединение православных мещан Львова в 1572‑1788 годах (более двухсот лет!). Члены братства боролись против католического засилья в культурной и духовной жизни региона, сопротивлялись введению Брестской унии 1596 года, согласно которой часть православных приходов Малороссии переходила в подчинение Папе Римскому. Как наследие тех времен, мы имеем сегодня Греко-Католическую Церковь, где обрядность православная, а иерархия — католическая. Греко-католики — словно отрезанный от Православия ломоть, покорившийся Риму.

Ставропигийское братство не ограничивалось религиозной полемикой, но и выступало с политическими инициативами, сочувствуя южным славянам, поддерживая восстание Хмельницкого, итогом которого стало воссоединение Малороссии с Великороссией, осуждало практику национально-религиозного притеснения польскими властями православных мещан и священнослужителей. Братству помогала не только единоверная Москва, но и единоверная Молдавия! При их помощи братство выстроило выдающийся памятник архитектуры во Львове — Успенскую церковь.

Просуществовав более 200 лет, Ставропигийское братство, испытывая непрекращающееся давление со стороны польских властей, прекратило свою деятельность. В 1704 году оно подверглось разгрому со стороны шведских захватчиков. Непрестанные нападки поляков, враждебное отношение к православным братчикам католического клира привело к тому, что через века моральная стойкость членов братства стала давать сбои. В 1708 году братство, подчиняясь давлению католического епископа Львова, приняло унию. Ту самую Брестскую унию, против которой оно так горячо выступало 100 лет назад. Но даже став униатами, братчики продолжали бороться против католической экспансии, и выступали за укрепление духовных, культурных и экономических контактов с Великороссией.

Сегодня в польском Пшемышле о его русском наследии напоминают только надгробья карпато-русских деятелей на местном кладбище. В городе есть памятник Яну Собесскому, Адаму Мицкевичу. Памятников и улиц в честь Н. Антоневича, Т. Мышковского или И. Ливчака нет. В польских справочных материалах о Перемышле есть упоминания о Збигневе Бжезинском, Иоанне Павле II и прочих католических священниках, как о почетных гражданах Пшемышля, или оставивших заметный след в его истории. Факт проживания в городе семи видных представителей западнорусской культуры игнорируется.

Что говорить о соседнем государстве, когда деятельность этих людей замалчивается даже украинской историей! Казалось бы, вот она, история твоей земли, бери ее голыми руками, неси на своих ладонях, показывай людям! Но нет, история эта не укладывается в прокрустово ложе узко-этнического украинского официоза. Украинизация, пресмыкательство перед Западом — характерная черта украинской политики последних десятилетий.

Разве нужен им Тит Мышковский, не отказавшийся от русскости даже под угрозой судебной расправы? Это же живой укор сегодняшним приспособленцам, готовым ради материальных благ перекраситься хоть в папуасов. Разве нужен им Николай Антоневич, депутат Галицкого сейма и австрийского парламента, противник выделения из общерусского отдельного украинского языка, с его фразой: «Не припускаю, даби чоловек просвещенный мôг бути так наивным и в то верити, чтоби сама сельська стріха була в состояніи доставити стôлько слов и фраз, чтоби наречие переменити в образований книжный языкъ»? Н. Антоневич был противником украинизации, и за это его, в высшей степени, ценные труды («Галицко-русская политика. Записки посла», «Богдан Хмельницкий и его преемники», «История Белой Руси», «Письма к землякам», «Наше нынешнее положение») преданы забвению. В 1900‑х труды Н. Антоневича запрещались австрийской цензурой. Сегодня на место цензуры австрийской появилась другая цензура. Украинствующая.







  • Имея выгодное географическое положение, самую протяженную среди Черноморских стран длину береговой линии и морских границ, развитую сеть портов, автомобильных и железных дорог, серьезный научный и образовательный потенциал для развития морской отрасли в целом, Украина значительно ослабила свои позиции в Черноморско-Азовском регионе и других регионах Мирового океана…>>>
  • Безопасность горожанина касается не только чрезвычайных ситуаций…>>>
  • Теперь молодым приходится рассчитывать только на себя, в лучшем случае — на помощь родителей. И в вопросе жилья также. Накануне экономического кризиса Украина переживала строительный бум. Но он не решил жилищной проблемы…>>>
  • Противостояние обострилось до такой степени, что жители Лиманского решили провести акцию протеста — перекрыть проходящую через село железную дорогу. Работникам милиции удалось предотвратить незаконные действия людей, однако «паровой котел» протестного движения грозил взорваться в любой момент. Урегулировать ситуацию попытались Ренийская райгосадминистрация и районное газовое хозяйство. При их участии в конце октября 2011 года противоборствующие стороны достигли компромисса, и появилась надежда на то, что темпы газификации села будут ускорены… С тех пор прошло почти пять месяцев, но проблема лишь усугубилась…>>>
  • Мы продолжаем заниматься проблемой жильцов ведомственных домов и общежитий, которую поднял народный депутат, первый заместитель председателя Комитета Верховной Рады по вопросам национальной безопасности и обороны Сергей Гриневецкий в своем депутатском запросе к Премьеру Николаю Азарову…>>>